Nada Divino: As Origens Americanas e Frustradas das Crenças das Testemunhas de Jeová
As Testemunhas de Jeová afirmam ser o povo exclusivo de Deus, guiadas por revelações progressivas vindas do céu. Mas… e se disséssemos que as doutrinas centrais desse grupo não têm nada de divinas? Que, na verdade, foram herdadas de uma sequência de movimentos religiosos fracassados dos EUA do século XIX, repletos de profecias furadas, expectativas frustradas, revisões doutrinárias e cismas intermináveis?
Este post mostra a árvore genealógica das crenças das Testemunhas de Jeová — e como tudo começou com o pânico religioso americano.
O ponto de partida: William Miller (1782–1849)
Um fazendeiro batista que se tornou obcecado pelas profecias de Daniel. Ele acreditava que havia descoberto a data exata da volta de Cristo — entre 1843 e 1844.
Base: Daniel 8:14 — “Até 2.300 tardes e manhãs; e o santuário será purificado.”
Interpretação: 2.300 dias = 2.300 anos, começando em 457 a.C.
Conclusão: Jesus voltaria em 1843 ou 1844.
Resultado?
- O “Grande Desapontamento” (22 de outubro de 1844).
- Nenhuma volta de Jesus.
- Milhares de seguidores abandonaram a fé.
- Outros tentaram reexplicar o erro, dizendo que Jesus voltou “espiritualmente” ao santuário celestial.
Esse “remendo” deu origem ao adventismo. Mas a onda de calculadoras proféticas já estava solta…
As heranças de Darby (1800–1882) e Scofield (1843–1921)
Enquanto Miller incendiava os EUA com datas, na Inglaterra outro grupo dava origem ao dispensacionalismo:
- John Nelson Darby, líder dos Irmãos de Plymouth, ensinava que:
- A história da salvação é dividida em dispensações.
- A igreja será arrebatada antes da grande tribulação.
- Cristo retornará em duas etapas: uma invisível (arrebatamento) e outra visível (reinado milenar).
- C. I. Scofield popularizou isso na Bíblia de Referência Scofield (1909), que adicionava notas explicativas ao texto bíblico com essas doutrinas como se fossem verdades absolutas.
Essas ideias chegaram à América do Norte e influenciaram muitos movimentos apocalípticos — inclusive Charles Taze Russell.
Jonas Wendell (1815–1873): A faísca que reacendeu o fogo
Após o fracasso de 1844, vários pregadores tentaram recalcular as datas. Um deles foi Jonas Wendell, um adventista que sugeria que Jesus já havia retornado invisivelmente em 1874.
Foi num dos seus discursos, em 1870, que um jovem chamado Charles Taze Russell reacendeu sua fé religiosa — e adotou essa ideia de “presença invisível” de Cristo.
Charles Taze Russell (1852–1916): O relojoeiro profético
Russell fundou a Zion’s Watch Tower em 1879. Ele adotou a data de 1874 como o início da presença invisível de Cristo, e previu o fim do mundo para 1914.
Quando 1914 chegou — e nada aconteceu da forma prevista — o movimento precisou reestruturar tudo de novo:
- Jesus não voltou em 1874? Ok, agora ele começou a reinar invisivelmente em 1914.
- O fim não veio em 1914? Tudo bem, agora foi apenas o início dos últimos dias.
- A geração de 1914 não passou? Eles passaram — mas a doutrina mudou para “sobreposição de gerações”.
Assim nasceu a estrutura doutrinária mutante da atual Watchtower.
Um ciclo eterno: Fracasso → remendo → nova doutrina → nova data
Cada falha profética gera uma nova doutrina para explicar o erro. E com o tempo, surgem cisões internas:
- Adventistas do Sétimo Dia
- Adventistas da Promessa
- Igreja Cristã do Advento
- Cristadelfianos
- Estudantes da Bíblia (grupo original de Russell)
- Testemunhas de Jeová (reorganizadas por Rutherford a partir de 1931)
Cada grupo se formou em reação a falhas doutrinárias ou disputas de poder. Nenhuma dessas doutrinas caiu do céu. Elas foram fabricadas aos poucos, por homens tentando salvar a credibilidade de seus próprios fracassos.
O Contraste com a Bíblia: O que os primeiros cristãos realmente esperavam
Os primeiros cristãos não esperavam uma presença invisível, nem séculos de espera por um reinado celestial progressivo. Eles esperavam a volta iminente de Cristo de forma visível, gloriosa e imediata, ainda em suas próprias vidas.
1 Tessalonicenses 4:15-18 — Um retrato da expectativa original
“Pois, com base na palavra do Senhor, dizemos a vocês o seguinte: nós, os vivos que ficarmos até a vinda do Senhor, de modo algum precederemos os que adormeceram. Porque o próprio Senhor descerá do céu com um brado de comando, com voz de arcanjo e com a trombeta de Deus, e os mortos em união com Cristo se levantarão primeiro. Depois nós, os vivos que estivermos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens, para encontrar o Senhor no ar; e assim estaremos sempre com o Senhor.” — (TNM)
Contexto:
- Paulo escreveu isso por volta de 50 d.C.
- Mostra que os cristãos esperavam uma manifestação visível, audível e gloriosa de Cristo.
- Não havia nenhum conceito de presença invisível ou datas secretas.
As doutrinas das Testemunhas de Jeová não são uma restauração do cristianismo primitivo — são uma invenção moderna, nascida do fracasso.
Conclusão: A religião do “Ajuste”
As Testemunhas de Jeová dizem seguir a verdade revelada progressivamente por Deus. Mas a história mostra que seu corpo doutrinal se desenvolveu como uma reação a frustrações humanas, desilusões proféticas e tentativas desesperadas de manter uma autoridade religiosa.
Nada foi revelado. Tudo foi reajustado.
1483–1546 — Martinho Lutero: início da Reforma
1509–1564 — João Calvino
1697–1771 — John Gill: historicismo profético
1731–1801 — Manuel Lacunza: milênio literal e segunda vinda
1792–1834 — Edward Irving: traduziu Lacunza, influenciou Darby
1782–1849 — William Miller: 2.300 anos → 1844
1800–1882 — John Nelson Darby: dispensacionalismo (1830–1840)
1843–1921 — C.I. Scofield: Bíblia com notas dispensacionalistas (1909)
1815–1873 — Jonas Wendell: presença invisível de Cristo em 1874
1824–1905 — Nelson Barbour: colaborador de Russell (1876)
1852–1916 — Charles Taze Russell: 1874 (presença invisível), 1914 (fim dos gentios)
Quer saber mais?
- The Disappointed: Millerism and Millenarianism in the Nineteenth Century, por Ronald Numbers
- Crenças das Testemunhas de Jeová: De 1870 a Hoje (compilado de mudanças doutrinárias)
- A Bíblia e o Futuro, de Anthony Hoekema
- Proclamadores do Reino de Deus (publicação oficial das Testemunhas de Jeová — veja o que eles mesmos admitem)
- Crise de Consciência – Raymond Franz (Disponível em português)
📜 De Israel Literal ao Espiritual
A Reviravolta Doutrinária das Testemunhas de Jeová
Como a liderança das Testemunhas de Jeová reescreveu o destino de Israel para justificar sua própria autoridade.
🧭 Introdução: O Povo Escolhido Mudou?
Durante os primeiros anos do movimento, Charles Taze Russell, fundador das Testemunhas de Jeová, promovia um sionismo fervoroso. Para ele, Israel literal era o centro das profecias bíblicas. Mas algo mudou drasticamente…
📌 De repente, Israel virou espiritual. E quem se tornou o novo “povo escolhido”? A própria liderança da organização.
Vamos entender essa mudança e suas implicações com base na análise certeira do teólogo Jason Wright.
🕍 Russell e o Sionismo Profético
📖 Charles Taze Russell via o retorno dos judeus à Palestina como cumprimento literal das profecias bíblicas.
💬 “As bênçãos prometidas a Israel estão se cumprindo diante dos nossos olhos.” – Parafraseando o tom de Russell
➕ Influências teológicas:
- Jonas Wendell e George Stetson (movimento “Age to Come”)
- George Storrs (restauracionismo judaico)
Russell criou a Zion’s Watch Tower Tract Society com o objetivo de difundir essa visão. O Israel literal tinha um papel real no plano de Deus.
🔄 A Virada com Rutherford
Com a morte de Russell, Joseph Rutherford assume o controle… e muda tudo.
📉 O sionismo foi abandonado.
📈 Israel passou a ser simbólico.
Em sua série Vindication (1932), Rutherford declara que a organização das Testemunhas de Jeová é o novo Israel.
🧠 A profecia não mudou. A interpretação é que agora serve à organização.
🔍 A Falácia Hermenêutica
🛑 Jason Wright aponta o problema: a organização não segue uma hermenêutica coerente. Ela molda o texto bíblico conforme suas necessidades institucionais.
📌 Antes: Israel literal.
📌 Depois: Israel espiritual (ou seja, eles mesmos).
📌 Por quê? Porque o antigo modelo não servia mais.
⚠️ Não há base sólida para essa mudança além da conveniência organizacional.
🧬 Uma Salvação em Duas Camadas?
A nova estrutura doutrinária separa os fiéis em duas classes:
| Classe | Destino | Participa da Nova Aliança? |
|---|---|---|
| 144.000 “ungidos” | Céu | ✔️ Sim |
| “Grande multidão” | Terra | ❌ Não |
👥 Essa distinção nunca foi ensinada por Jesus. É uma construção artificial, criada para manter a elite da organização em uma posição superior.
🎯 Quem Sai Ganhando com Isso?
✅ A organização.
❌ Os membros comuns.
Ao se autoproclamar o “Israel espiritual”, o Corpo Governante:
- Se coloca como o único canal de Deus
- Justifica sua autoridade exclusiva
- Reinterpreta profecias para sustentar seu domínio
📣 Espiritualizar foi a forma mais eficaz de centralizar o poder.
🤔 Conclusão: Espiritualização Sob Medida
A mudança de Israel literal para espiritual não veio da Bíblia — veio da necessidade de controle. Como aponta Jason Wright, isso representa uma quebra com a coerência das Escrituras e uma teologia moldada à imagem da organização.
✍️ Não é a Bíblia que orienta a Torre de Vigia. É a Torre de Vigia que reescreve a Bíblia para si.
💭 Perguntas Para Refletir:
❓ Se Deus fez promessas literais a Israel, quem autorizou a Torre de Vigia a mudá-las?
❓ Por que apenas os 144.000 participam do pão e do vinho?
❓ Se a doutrina muda, o que mais está sujeito a mudanças?
📚 Fonte:
🔗 Jason Wright – Jehovah’s Witnesses and Israel – From Literal to Spiritual
