A cren\u00e7a de que a B\u00edblia \u00e9 um livro inspirado diretamente por Deus leva muitos crist\u00e3os a pensar que seu conte\u00fado sempre foi fixo e inquestion\u00e1vel. No entanto, a forma\u00e7\u00e3o do c\u00e2non b\u00edblico foi um longo processo decidido por homens ao longo dos s\u00e9culos, em meio a disputas teol\u00f3gicas e hist\u00f3ricas. Entre os fatores que impulsionaram esse processo, um dos mais importantes foi a influ\u00eancia do herege Marci\u00e3o no s\u00e9culo II. Este artigo explora como a B\u00edblia protestante atual foi formada, os conc\u00edlios envolvidos e a influ\u00eancia de Marci\u00e3o nesse contexto.<\/p>\n\n\n\n
Marci\u00e3o de Sinope (c. 85\u2013160 d.C.) foi um te\u00f3logo crist\u00e3o que rejeitava o Antigo Testamento e fazia uma distin\u00e7\u00e3o radical entre o Deus criador de Israel (Demiurgo) e o Deus amoroso revelado por Jesus Cristo. Para sustentar sua vis\u00e3o, Marci\u00e3o criou seu pr\u00f3prio c\u00e2non, aceitando apenas uma vers\u00e3o editada do Evangelho de Lucas e dez ep\u00edstolas de Paulo, removendo passagens que ele considerava corrompidas pelo juda\u00edsmo.<\/p>\n\n\n\n
Embora a Igreja tenha rejeitado Marci\u00e3o como herege e o tenha excomungado em 144 d.C., sua tentativa de definir um conjunto exclusivo de Escrituras for\u00e7ou os crist\u00e3os ortodoxos a responder e a come\u00e7ar a estabelecer um c\u00e2non mais oficial. At\u00e9 ent\u00e3o, n\u00e3o havia uma lista fixa de livros considerados sagrados no cristianismo.<\/p>\n\n\n\n
Ap\u00f3s Marci\u00e3o, outros crist\u00e3os come\u00e7aram a compilar listas de textos considerados inspirados, mas o consenso sobre quais livros deveriam ser inclu\u00eddos levou s\u00e9culos para ser alcan\u00e7ado. Diversos conc\u00edlios e decis\u00f5es influenciaram a forma\u00e7\u00e3o do c\u00e2non b\u00edblico:<\/p>\n\n\n\n
Esses conc\u00edlios foram dominados por l\u00edderes da Igreja, que tomaram decis\u00f5es com base em tradi\u00e7\u00f5es, teologia e necessidades institucionais. O consenso sobre o Novo Testamento demorou, e mesmo depois disso, debates sobre certos livros continuaram por s\u00e9culos.<\/p>\n\n\n\n
O c\u00e2non aceito nos conc\u00edlios de Hipona e Cartago inclu\u00eda os livros chamados “deuterocan\u00f4nicos” (ou “ap\u00f3crifos” pelos protestantes), como Tobias, Judite, Sabedoria, Eclesi\u00e1stico, Baruque e os acr\u00e9scimos a Ester e Daniel. Esses livros estavam na Septuaginta, a vers\u00e3o grega do Antigo Testamento amplamente usada pelos primeiros crist\u00e3os.<\/p>\n\n\n\n
No entanto, durante a Reforma Protestante no s\u00e9culo XVI, Martinho Lutero questionou a inclus\u00e3o desses livros, pois n\u00e3o estavam no c\u00e2non hebraico judaico. Em 1534, Lutero publicou uma B\u00edblia que relegava os deuterocan\u00f4nicos a uma se\u00e7\u00e3o separada. O Conc\u00edlio de Trento (1546), em resposta \u00e0 Reforma, reafirmou a inclus\u00e3o desses livros no c\u00e2non cat\u00f3lico. Por outro lado, os protestantes passaram a adotar um c\u00e2non reduzido, que corresponde ao usado nas B\u00edblias protestantes modernas.<\/p>\n\n\n\n
A an\u00e1lise hist\u00f3rica mostra que o c\u00e2non b\u00edblico protestante n\u00e3o foi determinado por uma revela\u00e7\u00e3o divina direta, mas sim por decis\u00f5es humanas ao longo dos s\u00e9culos. O impacto de Marci\u00e3o for\u00e7ou a Igreja a responder e a consolidar um conjunto de textos autorizados. S\u00e9culos depois, conc\u00edlios e debates entre l\u00edderes e te\u00f3logos definiram a lista de livros aceitos. Finalmente, a Reforma Protestante revisou e reduziu esse c\u00e2non, resultando na B\u00edblia usada pelos protestantes hoje.<\/p>\n\n\n\n
Compreender esse processo hist\u00f3rico desfaz o mito de que o c\u00e2non b\u00edblico foi estabelecido de forma sobrenatural e imut\u00e1vel. Pelo contr\u00e1rio, ele \u00e9 fruto de disputas, edi\u00e7\u00f5es e decis\u00f5es teol\u00f3gicas tomadas por homens ao longo da hist\u00f3ria.<\/p>\n\n\n\n