Uma das ideias mais influentes \u2014 e menos questionadas \u2014 do cristianismo \u00e9 a de que toda a humanidade nasce condenada por causa do pecado de Ad\u00e3o<\/strong>. Segundo essa doutrina, a morte, o sofrimento e a imperfei\u00e7\u00e3o moral n\u00e3o s\u00e3o naturais, mas puni\u00e7\u00f5es herdadas de um erro cometido no in\u00edcio da hist\u00f3ria humana.<\/p>\n\n\n\n Mas quando colocamos hist\u00f3ria, filologia, juda\u00edsmo antigo, cristianismo primitivo e arqueologia<\/strong> lado a lado, o edif\u00edcio come\u00e7a a ruir. Este artigo mostra que o chamado pecado original<\/em> n\u00e3o nasce do texto b\u00edblico hebraico, nem do pensamento judaico, nem da realidade material \u2014 mas de uma leitura teol\u00f3gica tardia<\/strong>, cristalizada por Agostinho de Hipona<\/a> e reciclada por sistemas religiosos posteriores, inclusive pelas Testemunhas de Jeov\u00e1<\/a><\/strong>, ainda que elas neguem isso oficialmente.<\/p>\n\n\n\n No juda\u00edsmo b\u00edblico e do Segundo Templo:<\/p>\n\n\n\n Textos como Ezequiel 18:20<\/strong> s\u00e3o expl\u00edcitos: o filho n\u00e3o leva a culpa do pai. O mal n\u00e3o \u00e9 transmitido biologicamente, mas surge das escolhas humanas (yetzer ha-ra<\/em>).<\/p>\n\n\n\n O relato de Ad\u00e3o em G\u00eanesis 2\u20133 nunca foi entendido como uma explica\u00e7\u00e3o para a condena\u00e7\u00e3o universal da humanidade. Ele explica a condi\u00e7\u00e3o existencial humana<\/strong> (trabalho, dor, finitude), n\u00e3o uma queda ontol\u00f3gica transmitida aos descendentes.<\/p>\n\n\n\n A doutrina do pecado original depende quase inteiramente de Romanos 5:12<\/strong>. E tudo muda quando comparamos o texto grego<\/strong> com a tradu\u00e7\u00e3o latina<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n O texto grego afirma que a morte passou a todos os homens porque todos pecaram<\/strong> (eph\u2019 h\u014d pantes h\u0113marton<\/em>). A express\u00e3o tem sentido causal<\/strong>, n\u00e3o locativo. Paulo fala de consequ\u00eancia hist\u00f3rica e moral, n\u00e3o de participa\u00e7\u00e3o biol\u00f3gica em Ad\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n A vers\u00e3o latina usada por Agostinho traduziu a express\u00e3o como in quo omnes peccaverunt<\/em> \u2014 \u201cem quem todos pecaram<\/strong>\u201d.<\/p>\n\n\n\n Essa pequena mudan\u00e7a cria uma nova ideia:<\/p>\n\n\n\n Essa leitura n\u00e3o est\u00e1 no grego.<\/p>\n\n\n\n \u03b4\u03b9\u2019 \u1f11\u03bd\u1f78\u03c2 \u1f00\u03bd\u03b8\u03c1\u03ce\u03c0\u03bf\u03c5 \u1f21 \u1f01\u03bc\u03b1\u03c1\u03c4\u03af\u03b1 \u03b5\u1f30\u03c2 \u03c4\u1f78\u03bd \u03ba\u03cc\u03c3\u03bc\u03bf\u03bd \u03b5\u1f30\u03c3\u1fc6\u03bb\u03b8\u03b5\u03bd \ud83d\udc49 Tradu\u00e7\u00e3o literal:<\/p>\n\n\n\n \u201cPor meio de um homem o pecado entrou no mundo, \u1f10\u03c6\u2019 \u1fa7 (eph\u2019 h\u014d)<\/strong> \ud83d\udccc Nunca<\/strong> significa \u201cem quem\u201d, no sentido ontol\u00f3gico ou biol\u00f3gico.<\/p>\n\n\n\n Agostinho n\u00e3o leu Romanos em grego<\/strong>. in quo omnes peccaverunt<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n \ud83d\udc49 Tradu\u00e7\u00e3o literal:<\/p>\n\n\n\n \u201cem quem<\/strong> todos pecaram\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n \ud83d\udca5 Aqui nasce o problema.<\/p>\n\n\n\n Agostinho n\u00e3o era apenas um leitor b\u00edblico. Ele trazia consigo:<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nO que o juda\u00edsmo antigo realmente cria<\/h2>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\nRomanos 5:12 \u2014 o ponto de inflex\u00e3o<\/h2>\n\n\n\n
O grego original<\/h3>\n\n\n\n
A tradu\u00e7\u00e3o latina<\/h3>\n\n\n\n
\n
O texto-chave: Romanos 5:12<\/h2>\n\n\n\n
\ud83d\udcdc Grego original (koin\u00e9)<\/h3>\n\n\n\n
\n
\u03ba\u03b1\u1f76 \u03b4\u03b9\u1f70 \u03c4\u1fc6\u03c2 \u1f01\u03bc\u03b1\u03c1\u03c4\u03af\u03b1\u03c2 \u1f41 \u03b8\u03ac\u03bd\u03b1\u03c4\u03bf\u03c2,
\u03ba\u03b1\u1f76 \u03bf\u1f55\u03c4\u03c9\u03c2 \u03b5\u1f30\u03c2 \u03c0\u03ac\u03bd\u03c4\u03b1\u03c2 \u1f00\u03bd\u03b8\u03c1\u03ce\u03c0\u03bf\u03c5\u03c2 \u1f41 \u03b8\u03ac\u03bd\u03b1\u03c4\u03bf\u03c2 \u03b4\u03b9\u1fc6\u03bb\u03b8\u03b5\u03bd,
\u1f10\u03c6\u2019 \u1fa7 \u03c0\u03ac\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2 \u1f25\u03bc\u03b1\u03c1\u03c4\u03bf\u03bd.<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n\n
e por meio do pecado, a morte,
e assim a morte passou a todos os homens,
porque todos pecaram<\/strong>.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n\ud83d\udd11 A express\u00e3o crucial:<\/h3>\n\n\n\n
= porque<\/em>, visto que<\/em>, em consequ\u00eancia de<\/em><\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nA tradu\u00e7\u00e3o latina que Agostinho usou<\/h2>\n\n\n\n
Ele usou a Vetus Latina<\/strong> (antes da Vulgata de Jer\u00f4nimo).<\/p>\n\n\n\n\ud83d\udcdc Latim:<\/h3>\n\n\n\n
\n
\n
\n\n\n\nPor que Agostinho aceitou essa leitura<\/h2>\n\n\n\n